我所认识的藤泽秀行

　　　　　　　　　　　　　孔祥明　著

十九、在这个世上，存在着拥有各种才能的人，为了让其才能开花结果，需
　　　要环境，需要有“学习的姿势”，需要努力


　　包罗万象，什么都有“师”

　　一段时期，我的棋被称为“异常感觉”，好像是说，我拥有常识无法推
测的才能。这是一个围棋评论记者给我的命名，其他记者们觉得这很有趣，
便都使用上了。结果也浸透了业余爱好者之间。文字这个东西的威力实在是
可怕，在很长一段时间，这个印象一直就消失不了。

　　对我本人来说，这并不是我想要的称号。怎么想都奇怪，我只是偶然生
存在让我的棋的才能伸展的环境里，我决不是天才，也不是异才、奇才。比
如说，让我在１０秒钟里跑１００米这是绝不可能的事。

　　在这世上，拥有不同才能的人很多。为了让这个才能开花，我想，需要
环境，需要学习的姿势，需要努力。可即使这样说了，不管我怎么努力，要
我１０秒钟跑１００米也是不可能的。因此，我不会去进行那种无益的努力。
但从１０秒钟跑１００米的人那里可以学到些别的东西。这个意思就是说，
３岁幼童也是我师。世界上包罗万象的所有，都有可以学的东西，以这样的
想法理解人生的话，不久，这个人所拥有的才能就一定能开花。

　　我的棋，从原来到现在，是正流派的最右翼。我是这么认为的。先筑起
厚势，从正面开始战斗，一点怪异的味都没有。一点奇异的地方也没有。现
在不管去问超一流的任何一位棋手，所谓“藤泽学校”的同期生很多。有研
究会时期的人，有曾经专门为了下棋来住上几个晚上的棋友。那时，与我同
辈的棋手，曾非常认真地对我说：“你这个人也太好了，那些人把你的技术
学去了，自己变强了之后，什么时候再把你打败，你不是自己往自己脖子上
套绳子吗？”

　　我的想法与这种看法不一样。我教出我的知识，没有什么可以值得可惜
的，如果多少被人吸收，并且有一定收获收益了的话，我是最欢迎的了。增
加一个强手，也是增加围棋世界的一份财产。而且，他们即使渐渐变强，我
也不认为我会轻易地就输给他们。

　　当然，我在这期间也继续着自己的学习与研究，和正在发展的棋手们一
块儿下快棋，研究棋谱。几年后，我在不断地学习与研究基础上真的输给了
那些年轻棋手的话，这只能说我的棋艺还不成熟而已。由此，他们也是我的
老师，为了提高棋艺要更加地努力。

　　我的同事们的劝告，说不定中了一半。从前的这些年轻人今天已经与一
流棋手的名称连在了一起，已经成长到与我对等争夺冠军的位置上了，我与
他们共有胜负。尽管如此，我今天也并不认为在棋艺上我不如他们。


　　远离世俗是我的生存方式

　　来参加我的研究会的棋手们，都拥有自己的老师，这并不影响大家聚集
在我这里。可能是因为与我对棋的感觉，在理论认知上产生了共鸣吧？如果
认为我的棋是“异常感觉”的话，一定不再会有心情接受我的指导的。我敢
肯定。

　　把我的棋称为“异常感觉”的那位记者，我想大概是把新手和奇手混同
了起来。还有，在我重视厚势的棋谱上，说不定反映出了什么异常吧。

　　武田信玄在寒冬里，去攻一个当时并不重要的小城，部下们对此感到疑
惑。不久，开始了春天的总攻击，那个小城一下成为了敌我双方争夺的要地。
我的棋因为能及早掌握对弈双方的要点，由此而不好理解吧。

　　还有一条不在棋上，而是在我的人生哲学里，和一般棋手离得太远，这
好像是一个因素。狂饮，疯赌，借债如山。我自己是想按自己的方式去生存
的，可还是与人世间的定论大大地远离了。从这样的我身上，他们想学些什
么的姿势很让我感激不尽。

　　被称为“异常感觉”也没去在意。新闻界要怎么说，是他们的自由。我
不想去否定，也不想去肯定。如果直接被问到：“你是异常感觉吗？”我会
回答：“不，我属于正流派。”别人想怎么说就怎么说吧，什么时候历史能
证明真实，我是这么想的。

　　本来，我就不擅长在人面前表述自己的观点，也没进行过正规的演讲，
有心情时，也就是应付周刊杂志的一些问题。一般的采访都拒绝了。这也是
因为是我那和人见面怕麻烦的性格。在得到“棋圣”后，我一下子成为了围
棋界的大红人。便有电视台来让我和我妻子去做嘉宾，可是，每当“棋圣战”
一结束，除了对局日，我几乎都是在喝酒，哪有空闲去电视台，便都请他们
宽谅了。而且，如果为了去电视台就戒酒的话，那我的酒早就戒掉了。

　　其实，正因为喝酒，我经常在公众面前出大丑。记得，第一期“棋圣战”
由于在第五局已决定了结果，事先预定好了的仙台赛场便用不上了。为此，
应地方关系者的要求，吴清源君和我为爱好者们下一场公开对局表演赛。当
时围棋段的赵治勋君担任大盘解说。赛前，我不断地告诫自己：“为了花钱
买票而来看比赛的围棋爱好者们，我不能喝醉。”可我一旦喝上了酒，就停
不下来了，那时喝了很多的酒。后来，我怎么去下的棋，一点都记不起来了，
等我清醒过来时，传到耳边的话是：在两千多人的观众面前，我不管是谁都
叫家伙。更可怕的是把很脏的话也说出了口，让所有的人目瞪口呆。

　　如果，真的是这样，再随便的我也很介意了。于是，我便向同事的某君
去确认。我是大呼小叫地喊了“家伙”，但那是对着大盘解说的赵君，而不
是对着观众。我终于松了口气。不过，在我喝醉酒是说脏话是自然就发生的
事，是很下意识的，只有请大家宽恕了。

　　如果由这些行为被说成为“异常感觉”的话，那是没有办法的了。假如
当时有一个洞的话，就恨不能钻了进去。可在那年的“ＮＨＫ杯”赛事，我
又演了个大失态。又是喝多了，和杉内雅男九段对局。我想还有人记得吧！
我在９０分钟的播放时间里，３０分钟就中盘输了下来。棋的内容当然是糟
糕透了，更有甚者，在对局后的讨论中，随便、自由地乱说了起来。那以后，
我曾深深地进行了自我反省，并通过日本棋院向ＮＨＫ电视台提交了一份写
有“今后，请允许我不再参加‘ＮＨＫ杯’赛”的辞表。

　　有过这样的前科，辞退上电视是个正确的决定，因为如果是文字，还可
以进行修改，可在电视上却是不行的，况且，又由于我是向往一步步求艺、
无拘束生活的男人，上电视不合我的作风，这样的意识非常强烈。


　　基督教徒成不了一流

　　不用等历史来证明，“异常感觉”的印象自然地消失了。不知从何时起，
在年轻棋手之间，一遇到布局阶段局面很广而搞不明白时，便会说：“去问
秀行老师。”自己这样说有点不谦虚，但我的棋是正流派，不是得到了更好
的证明吗？

　　其实，我的棋好像在搞不清楚的局面时越能发挥出力量。特别是在谁都
选择迷惑的布局阶段，我很准确地就找到了正解。还有，一边摆棋谱，便能
指出两对局者一直没注意到的地方－－序盘的恶手。因此，我便常常被誉为
“序盘的日本第一”，以及“到５０手是最强的”。这实在是有点过于夸奖。
不过，我也没有什么不满。在中盘，我有独特的流线。扭在一起比力量时，
也拥有不差于他人的自信。就是在中盘，也有官子厚又巧妙的评判。甚至于
在官子阶段逆转胜负的棋也不少。也就是说，我在棋艺上还不输于任何人，
这是我想说的。

　　不管怎样，即使现在的年轻棋手在议论纷纷搞不懂、弄不明白最善一手
时，我能立即回答出来。选择越多，越只有依赖瞬间的闪念。若没有这种闪
念时，我就回答说：“不知道。”当然，我不是棋的神灵，自己觉得明白了
说不定也有搞错了的，那就看听的人怎么去对待了。

　　如果对我的话囫囵吞枣一样地接受，那最好不要来问我。我也没有一点
将自己的想法强加于人的打算。我只认为可以把这作为一个跳台，从那里开
始更加发掘自己的棋风，我想这在哪个世界都一样。

　　因而，我由此认为，基督教徒是绝对成不了一流棋手的。以我的交流范
围来看，在各界崭露头角的人物们，没有一人例外。他们都是些拥有自己鲜
明个性的人，表面上很和蔼，可都具有一国一城之主的气度和风骨。

　　当然，来参加我的研究会的一流棋手们，谁都是发挥了自己的个性才成
长起来的，这是对我的话没有囫囵吞枣的证据。在日本的将棋界也是完全一
样。比如说，年纪轻轻就登上最高座的中原诚永十段，从当内弟子时期就接
受同门的芹泽博文九段的指导。这个芹泽曾说过这样的话：“这个中原，平
时没有比他更听话的孩子了，可一到棋盘上，也没有比他更倔强的孩子，不
管我怎么强调，在这里不这么下不行，只要他没理解，或认为他自己的想法
好，就无法改变他。”

　　米长邦雄永世棋圣是这么巧妙解释的：“中原对局，只要有芹泽在，芹
泽就出主意、谈方案，而中原呢，一到对局就不遵从芹泽的方针，所以才把
头衔拿到了。（笑）但是，芹泽的提言是慎重的，也只有芹泽才能说出来的，
而若不是中原，也是违背不了的，俩人就是这样的关系。因此，在中原的成
功里有芹泽的存在。”

　　从师傅那学什么？何为师傅？真是巧妙的解说，如果，再加一句的话，
我想这也是现在理解的教育姿态。如今嚷嚷着“尊重个性教育”，我看比起
１００个论调来，这段话更有说服力。